Números, Livro de

[bíblia]

Este é assim chamado por causa da enumeração dos israelitas, dada em detalhes duas vezes: Números 1 e Números 26. O livro pode ser resumido em quatro divisões:

1. As providências para a saída do povo do Sinai (Nm 1-9).
2. A jornada do Sinai às fronteiras de Canaã (Nm 10-14).
3. Leis e alguns eventos durante as jornadas dos trinta e oito anos (Nm 15-19).
4. Os eventos do ano passado, com uma lista de todos dos acampamentos desde o Egito (Nm 20-36).

Como um todo, pode-se dizer que o livro oferece o serviço e a caminhada do povo, suas provações e testes sob responsabilidade: figura do serviço espiritual e da caminhada dos Cristãos agora no deserto. Em hebraico, o título do livro é “no deserto”.

Números 1-2. O livro começa com a numeração do povo e, em seguida, a disposição das tribos ao redor do tabernáculo. Cada tribo tinha um lugar e porção individual perante o Senhor: figura dos santos de Deus sendo reconhecidos e seus lugares designados em referência ao Seu testemunho. Havia doze tribos além dos levitas, que estavam reservados para o serviço da tenda do testemunho e estariam localizados ao redor do pátio. Todos foram colocados conforme designado, e cada um deveria armar sua tenda perto da bandeira a que pertencia. Veja: Arraial.

Números 3. Os levitas deviam ser oferecidos a Deus em lugar do primogênito, todos os quais Deus tomou para Si quando feriu o primogênito dos egípcios. Como o número de primogênitos excedeu o dos levitas, o restante foi redimido: uma figura de santos vistos como primogênitos e redimidos, sendo totalmente reivindicados como sendo de Deus e dados a Arão (isto é, a Cristo), para servir na casa de Deus, sobre a qual Ele foi colocado como Senhor. Os levitas foram arranjados por suas famílias, e o serviço de cada um foi definitivamente designado. O servo sempre tem seu serviço particular de Deus, a ser exercido sob a responsabilidade para com o Senhor, e ele não tem de forma alguma a escolha por si mesmo quanto ao seu serviço.

Números 4 dá instruções quanto ao mover da nuvem sobre o tabernáculo e os cuidados a serem tomados. Ao peregrinar, as coisas santas do tabernáculo em geral deveriam ser cobertas com peles, para preservar da contaminação, sobre uma cobertura de azul: figura do caráter celestial da assembleia como o vaso do testemunho de Cristo no deserto, em separação do mal. O altar de cobre estava coberto de púrpura; a mesa dos pães da proposição estava coberta de escarlate (a glória de Israel), e somente a arca tinha azul por fora (Cristo exibindo o celestial).

Números 5. Leis são dadas quanto à remoção de todos os leprosos do acampamento, etc.; quanto à restituição em todos os casos de transgressão; e quanto à prova do ciúme (Israel, em consequência, tornou-se infiel em suas relações com o Senhor).

Números 6. A lei do nazireu. Esta separação peculiar para o Senhor é seguida por instruções a Arão e seus filhos quanto à maneira de abençoar o povo, sendo dadas as palavras que eles deveriam usar, concluindo com eles “porão o Meu nome sobre os filhos de Israel, e Eu os abençoarei”. Quando a infidelidade é completa, qualquer testemunho da posição do povo de Deus pode ser mantido apenas por meio de vasos escolhidos, em separação absoluta para Deus dos interesses naturais, propriedades da vida e fontes humanas de gozo. Esse é o testemunho de Deus em tal momento. Sansão e Samuel são exemplos.

Números 7. Aqui estão as ofertas dos príncipes na dedicação do tabernáculo e do altar, cada tribo tendo seu dia designado. Quando Moisés entrava no tabernáculo, ele “ouvia a voz que lhe falava de cima do propiciatório, que está sobre a arca do Testemunho entre os dois querubins” (compare Êx 29:42). Ele tinha acesso ao propiciatório e recebia suas instruções de lá, enquanto o lugar de aproximação para o povo era no altar de cobre.

Números 8-9. Foram dadas instruções quanto ao acendimento das lâmpadas. (A luz da glória do Senhor estava em Israel; Isaías 60:1 mostra que isso será cumprido no reino). A oferta dos levitas como sacrifício (compare Rm 15:16), e a idade e tempo de seu serviço são prescritos. Antes de Israel começar sua jornada desde o Sinai, eles deveriam celebrar a Páscoa, o memorial de sua redenção do Egito. Aqueles que eram cerimonialmente impuros foram graciosamente providos com a permissão de celebrá-la em outro dia. Em seguida, foram dadas instruções quanto aos seus movimentos, dependendo da nuvem que cobria o tabernáculo. Eles deveriam se mover apenas quando a nuvem se movesse, portanto, deveriam ser guiados pelo Senhor. Quer fosse um dia, um mês ou um ano, que a nuvem descansasse, eles deveriam se mover somente por ordem do Senhor: uma figura notável de orientação que Deus agora concede.

Isso encerra a primeira divisão do livro.

Números 10. Detalhes são fornecidos quanto ao uso das trombetas de prata para convocar o povo, e as tribos começam sua jornada. Isso foi no vigésimo dia do segundo mês do segundo ano. Eles fizeram uma jornada de três dias. Moisés rogou a Hobabe, seu sogro, que fosse com eles para que servisse “de olhos” para eles; mas ele recusou. Isso foi bom; pois poderiam ter dependido dele em vez de dependerem de Deus, que providenciou a nuvem de glória para guiá-los. A coluna de nuvem estava acima, e a arca ia adiante deles. O Senhor era invocado no início das jornada: “Levanta-te, Senhor, e dissipados sejam os Teus inimigos, e fujam diante de Ti os aborrecedores”. E no descanso: “Volta, ó Senhor, para os muitos milhares de Israel”.

Números 11. O povo começou a murmurar, e o fogo do Senhor irrompeu entre eles. Então eles desprezaram o maná e voltaram às coisas do Egito. O coração de Moisés fez com que ele falhasse; o fardo era maior do que ele podia suportar e ele pediu a Deus que o matasse. Então Deus ordenou que ele designasse 70 homens, para serem os anciãos do povo, e oficiais sobre eles, aos quais Ele colocou do espírito de Moisés. Deus deu codornizes ao povo, mas Sua ira Se acendeu e Ele os feriu com uma praga muito grande.

Números 12. Miriã e Arão falaram contra Moisés, o mais manso dos homens; o Senhor defendeu Moisés e feriu Miriã com lepra, mas por intercessão de Moisés, a lepra foi removida de Miriã, embora ela tenha ficado fora do acampamento por 7 dias. Foi pecado contra Deus em Seu apóstolo, e foi uma figura do povo de Deus – Israel, que, embora ocupando um lugar privilegiado, nega os direitos de Cristo de agir em graça para com aqueles que não têm tal lugar.

Números 13-14 detalham a exploração da terra pelos espias e as consequências de sua falta de fé. Esquecendo-se de Deus e julgando de seu próprio ponto de vista, os espias (exceto Calebe e Josué) deram um mau relato da terra. Toda a congregação exclamou: “Ah! Se morrêramos neste deserto”, e propôs regressar ao Egito. Por intercessão de Moisés, Deus graciosamente disse que perdoaria o povo, mas que toda a terra deveria se encher da glória do Senhor. A falha deles sob responsabilidade foi agora completamente manifestada, e Deus decretou que todos os de 20 anos de idade ou mais deveriam morrer no deserto, exceto Calebe e Josué, e que seus filhos deveriam ser trazidos para a terra. Em uma rebelião posterior, eles disseram que subiriam para a terra, mas foram feridos pelos amalequitas e cananeus. Este é o início de sua peregrinação pelo deserto.

Números 15-19 – a terceira divisão do livro – mostra que Deus de forma alguma Se desviou de Seu propósito, e dá algumas das leis das ofertas quando eles deveriam entrar na terra de suas moradas. Veja: Ofertas. Em seguida, é registrada a rebelião de Corá, Datã e Abirão, o que é mencionado no Novo Testamento como a contradição de Corá. Foi a assunção do sacerdócio pelos levitas e a rebelião contra a unção de Deus. Veja: Corá.

Com o florescimento da vara de Arão, Deus deu testemunho de quem Ele havia escolhido para o sacerdócio e deu instruções quanto à responsabilidade e quanto às porções dos sacerdotes e levitas; o povo não devia se aproximar do tabernáculo. Veja: Sacerdócio Arônico e Levitas. Então é dada a lei da Bezerra Ruiva, uma provisão para contaminação no deserto.

Números 20 começa com os israelitas em Cades, o lugar de onde os espias haviam sido enviados 38 anos antes. Aqui, Miriã morre e é enterrada. O povo murmura contra Moisés porque não há água. Ele é instruído a falar com a rocha, com a vara da graça sacerdotal em sua mão, mas ele golpeia a rocha com sua própria vara de juízo, e chama o povo de rebelde: por esta falha ele é proibido de conduzir o povo para Canaã. O legislador não se elevou até a graça de Deus. Veja: Moisés. Dali, eles tiveram que fazer um longo desvio até o Golfo de Aqaba, no Mar Vermelho, porque os edomitas não permitiriam que eles passassem por suas terras. Arão morre no Monte Hor, e é sucedido por Eleazar.

Números 21. Arade e os cananeus são feridos. A jornada posterior levou o povo novamente a murmurar, e Deus enviou serpentes ardentes entre eles. Na oração do povo para a remoção das serpentes, Moisés fez por orientação divina uma serpente de bronze e colocou-a em uma haste, e quem olhou (tendo sido mordido) ficou vivo. Depois de contornar o leste da terra de Edom, os israelitas encontraram os amorreus, que, recusando-se a deixá-los passar, foram feridos por Moisés, e Hesbom foi tomada. Os israelitas feriram também Ogue, rei de Basã, e tomaram suas terras.

Números 22-25 contam a história de Balaque contratando o profeta Balaão para amaldiçoar Israel. Apesar de Israel ter falhado em seu andar, o Senhor transformou a tentativa de amaldiçoá-los em proclamação de bênçãos. Balaão viu em suas sucessivas visões o povo eleito de Deus e anunciou sua santificação (Nm 23:8-10); justificação (Nm 23:19-24); aceitação e consequente bênção (Nm 24:5-9); uma estrela procedendo de Jacó e a destruição dos inimigos hereditários de Israel (Nm 24:17-24). O mau conselho de Balaão, porém, levou os filhos de Israel ao pecado, aliando-se às filhas de Moabe, e assim caindo na idolatria. O zelo de Fineias, que em um caso notável executou o juízo, é elogiado por Deus.

Números 26-27. O povo é novamente numerado, com vistas a herdar a terra, mas todos os homens de guerra incluídos na primeira numeração, exceto Calebe e Josué, morreram. Os detalhes são fornecidos quanto à distribuição da herança. Moisés, sendo informado de sua morte se aproximando, roga a Deus que designe um líder para o povo, e Josué é colocado em seu lugar.

Números 28-30. São dadas instruções quanto a todo o sistema das ofertas regulares instituídas e quanto à ratificação ou não de votos.

Números 31. Os midianitas são feridos, e entre os quais Balaão é morto: instruções especiais são dadas quanto à divisão do despojo.

Números 32. Moisés consente com o pedido dos rubenitas e gaditas de terem sua posse no leste do Jordão, desde que, primeiramente, eles fossem armados diante de seus irmãos sobre o Jordão: figura do Cristão que está aquém do propósito de Deus em relação a ele, recusando-se a aceitar a morte com Cristo.

Números 33-36. Os vários acampamentos são registrados em que os israelitas pararam em suas peregrinações. Seguem detalhes quanto às fronteiras da terra prometida; as 48 cidades para os levitas; e as cidades de refúgio. O livro termina com instruções quanto à herança das filhas, de modo que a sorte pertencente a cada tribo deve permanecer conforme atribuída; terminando com as palavras: “Estes são os mandamentos e os juízos que mandou o Senhor pela mão de Moisés aos filhos de Israel nas campinas dos moabitas, junto ao Jordão, de Jericó”. Aqui, perto da terra, Moisés repassou a eles todos os seus maus caminhos, mas falou com certeza sobre a posse da terra e nomeou aqueles que deveriam ajudar a dividi-la. Deus estava prestes a cumprir aos filhos de Israel Sua promessa feita a Abraão, Isaque e Jacó em graça, a qual abundou sobre todos os seus pecados e tem abundado para o Seu povo desde então.

Em conclusão, algumas palavras podem ser adicionadas sobre o significado espiritual do Livro dos Números. Literalmente considera os filhos de Israel em dois aspectos: primeiro, em vista do deserto; e em segundo lugar, em vista de possuir a terra prometida. O elo entre as duas numerações é Calebe e Josué, os representantes da fé. O livro é o oposto de Êxodo, no qual temos as ações de Deus – Sua redenção do povo; Seus recursos para eles no deserto; a declaração de Sua vontade; e a instalação do tabernáculo entre eles – tudo isso era do lado de Deus. Por outro lado, temos em Números as ações do povo – eles são levados em consideração e, portanto, suas perversidades e os castigos de Deus são proeminentes. Isso leva, em seu significado espiritual, à conclusão de que os meios necessários para conduzir um povo pelo deserto são a água da purificação (Nm 19) e o ministério sacerdotal (Nm 20): Cristo na morte e Cristo ressuscitado; a bezerra ruiva e a vara que floresceu. Esta parte termina em Números 20.

Então, após a morte de Arão, o sumo sacerdote, que é o fim adequado da responsabilidade e seu teste, temos uma segunda parte do livro, na qual são vistos os meios pelos quais os eleitos de Deus são trazidos à luz, a saber, a serpente de bronze e o poço que jorra – a aceitação da cruz e o poder do Espírito. Nesta parte de Números, há poucas referências ao sacerdócio. Tivemos seguindo isso, as profecias de Balaão, que falam do povo eleito de Deus. O povo é então numerado em vista da posse da terra prometida, e Josué sucede a Moisés como líder. Ele é, o que Moisés não era, a figura de um Cristo ressurreto.

Em experiências espirituais, a segunda parte do livro se desenvolve simultaneamente com a primeira, pois enquanto em figura Israel não veio para a serpente de bronze antes de terem completado 38 anos no deserto, os Cristãos começam seu curso espiritual com a cruz, que é o antítipo da serpente de bronze (Jo 3:14-15). O estado do homem na carne foi condenado na cruz, e o Cristão começa no Espírito; e dessa forma é capaz de apreciar a água da purificação e do refrigério sacerdotal, enquanto descobre que nenhum bem habita na carne.