Ezequiel, Livro de
[bíblia]
Esta profecia abrange todo o Israel. Nele são dados os caminhos governamentais de Deus na Terra, dos quais Israel era o centro (Dt 32:8). Portanto, não menciona os tempos dos gentios ou das quatro monarquias, mas passa até o fim, quando o trono do governo voltará a Jerusalém, em vez de julgá-lo. O livro se divide em partes distintas: a primeira se estende até o final do capítulo 24. Depois do primeiro capítulo, o testemunho é contra Israel em geral e Jerusalém em particular. Sendo esta parte da profecia dada antes da destruição de Jerusalém, aquele evento melancólico naturalmente ocupa um grande lugar. A segunda parte é a respeito dos juízos de Deus sobre as nações que cercavam a terra prometida e que estavam mais ou menos conectadas com Israel (Ez 25-32). A terceira parte é o juízo sobre Israel e sobre Gogue e seus aliados no futuro; e então a bênção de todo o Israel (Ez 33-39). A quarta parte é o futuro templo, seu serviço e a divisão da terra, terminando com as boas novas de que o nome da cidade então será “Jeová Samá – O Senhor está ali” (Ez 40-48).
Ezequiel 1116. Temos aqui uma visão maravilhosa do governo e providência de Deus na Terra, mas unidos ao trono no céu. Compare os quatro animais com os descritos em Apocalipse 4:6-8.
Ezequiel 2-3. São introdutórios. Ezequiel deve falar, quer Israel ouça ou não: ele deve comer (isto é, aceitar em sua própria alma) o livro da profecia e ser fiel em advertir os ímpios.
Ezequiel 4-7. A destruição de Jerusalém. Foi retratada em um tijolo, e o profeta teve que se deitar em seu lado esquerdo 390 dias para Israel, e 40 dias em seu lado direito para Judá, para levar suas iniquidades – um dia por um ano. Os 390 dias foram provavelmente desde a divisão do reino em 975 a.C. até 588, a destruição de Jerusalém – 388 anos inteiros ou nominalmente 390 – “Israel”, frequentemente, representando as dez tribos. Não é tão manifesto ao que os 40 anos de Judá se referem: foi pela iniquidade de Judá, e pode se referir ao reinado de Manassés antes de seu cativeiro e reforma, pois isso é apontado como o pecado culminante de Judá, e por que eles foram enviados para o cativeiro (2 Rs 21:11-13).
Ezequiel 8. Fala da idolatria que estava em conexão com o templo, embora grande parte dela estivesse em oculto e tivesse que ser desenterrada.
Ezequiel 9. Os remanescentes que lamentam as abominações são marcados em suas testas. É bem agradável a Deus que qualquer pessoa chore sobre o mal conectado com Seu nome, mesmo que não possa retificá-lo.
Ezequiel 10-11. Os querubins agem contra Jerusalém. Os governantes estão condenados, mas há misericórdia e restauração para o remanescente piedoso.
Ezequiel 12. A fuga e o cativeiro de Zedequias são preditos.
Ezequiel 13. Os falsos profetas em Jerusalém são julgados. Em todas as épocas, deve-se ter a mente de Deus para escapar do ensino de tais.
Ezequiel 14-15. Os juízos de Deus sobre Jerusalém e seu povo.
Ezequiel 16. O estado original de Jerusalém como uma criança rejeitada, mas amada e amada por Deus. Seu grande pecado está relacionado, mas há misericórdia no final.
Ezequiel 17-20. Instrução sob várias parábolas.
Ezequiel 21-24. A invasão e destruição de Jerusalém; em cujo relato a esposa de Ezequiel – o desejo de seus olhos – morre. Ele não devia prantear a perda, e quando os cativos perguntaram a ele o que deviam aprender com isso, foi-lhes dito que, quando os juízos de Deus caíssem sobre o templo e seus filhos e filhas, eles não deveriam prantear; mas definhar por suas iniquidades e gemer uns aos outros.
Ezequiel 25-32. As profecias contra as nações gentílicas que cercavam a Palestina e que em uma época ou outra tiveram relações com Israel. As profecias são contra Amom, Moabe, Edom e a Filístia. Contra Tiro literalmente e como uma figura de suas artes, em contraste com Israel como povo de Deus – uma profecia que se estende além da história. Nela está a notável descrição de um “querubim ungido”, apresentando os traços de alguém que certa vez ocupou uma posição muito elevada; mas que caiu de sua integridade e se tornou o inimigo de Deus; que é sem dúvida uma descrição de Satanás (Ez 28:11-19). Ezequiel 28:20-26 são contra Sidom. Ezequiel 29-32 são contra o Egito, que é figura do orgulho da natureza, ou o mundo da natureza.
Ezequiel 33-36. Profecias contra Israel, que serão seguidas por uma futura restauração e bênção, e juízo sobre aqueles que os oprimem. Em Ezequiel 33-35, Deus argumenta com Seu povo. Em Ezequiel 36 há uma bênção para eles.
Ezequiel 37. É a restauração, sob a visão do vale dos ossos secos e dos dois pedaços de madeira. Muitos pensam, por causa das sepulturas sendo abertas e as pessoas sendo tiradas de suas sepulturas, que esta passagem se refira à ressurreição do corpo; mas as pessoas estão dizendo, antes que as sepulturas sejam abertas: “Os nossos ossos se secaram, e pereceu a nossa esperança” (v. 11), o sentimento exato de muitos até hoje. A ressurreição é usada como uma figura de vida dada a Israel e também a Judá. As duas nações serão uma, um exército muito grande, e eles serão reunidos em sua própria terra. Nem é preciso dizer que isso não se aplica aos de Judá que voltaram sob Zorobabel, Esdras e Neemias. É algo ainda futuro e com certeza será cumprido.
Ezequiel 38-39. A restauração de Israel sofrerá oposição. Gogue e Magogue serão os principais oponentes. Em Ezequiel 38:2, em vez de “Gogue, terra de Magogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal”, a versão Almeida Atualizada diz: “Gogue, da terra de Magogue, príncipe de Rôs, de Meseque e Tubal”, e assim novamente em Ezequiel 39:1. Este é considerado o verdadeiro significado e que Rôs se refere à Rússia, e que será o chefe dessa nação que será o principal inimigo de Israel quando eles forem trazidos de volta para sua própria terra. Os inimigos serão destruídos e Israel será abençoado.
Ezequiel 40-48. Refere-se ao futuro templo e aos sacrifícios, com a divisão da terra entre as doze tribos. Como essa profecia foi entregue muitos anos antes de Zorobabel e os exilados retornarem, alguns pensam que o templo aqui mencionado se refere ao templo que eles construíram, embora eles possam não ter tentado construir de acordo com o plano aqui estabelecido. Mas em Ezequiel, as instruções para o templo acompanham a restauração das doze tribos e a destruição de seus adversários. Não havia nada que se aproximasse disso no retorno sob Zorobabel. Também aqui está relacionado com a divisão de toda a terra entre as doze tribos: portanto, certamente ainda é futuro.
Uma dificuldade surgiu na mente de alguns com respeito à retomada dos sacrifícios de animais. Embora a eficácia do sangue de Cristo deva permanecer incomparável diante de Deus, certamente existem diferenças em sua aplicação. Os Cristãos têm ousadia para entrar no Santo dos santos pelo sangue de Jesus: os judeus, como tais, não têm esse privilégio.
O lugar santíssimo será novamente encontrado no templo, uma distância relativa de Deus sendo mantida para o homem na Terra, e os sacrifícios renovados são consistentes com este estado de coisas. Devem, no entanto, ter um caráter comemorativo.
Além do templo, para o qual são fornecidos todos os detalhes; e além dos sacrifícios e festas (notável pela ausência do Dia da Expiação e da Festa das Semanas), há um Príncipe mencionado, e uma porção de terra atribuída a ele, juntamente com os sacrifícios que ele oferecerá. Se essas coisas forem tomadas literalmente, tudo é claro e fácil de ser entendido. Sem dúvida, o príncipe será um representante da casa real de Davi. Que há uma profunda importância moral nos detalhes é evidente em Ezequiel 43:10-11, embora possa haver muitas mudanças físicas na Terra. Um rio fluirá do santuário e terá árvores crescendo em suas margens e transformará o Mar Morto em um mar cheio de vida, com todos os tipos de peixes (compare Jl 3:18; Zc 14:8). Toda a terra será possuída e dividida em doze porções (além de uma porção sagrada para o santuário, os sacerdotes, os levitas e a cidade, o templo não sendo construído na futura Jerusalém: veja: Templo de Ezequiel). A posição de cada tribo é devidamente declarada. A condição da cidade será totalmente mudada da ruína e miséria que agora a caracteriza sob o juízo de Deus; e o nome dela a partir desse dia será “O Senhor está ali”.
O livro de Ezequiel é, portanto, cheio de interesse para o Cristão por mostrar o grande cuidado que Deus teve por Seu povo durante seu cativeiro, e a cena brilhante de bênçãos terrenais futuras que se estendem diante deles. Algumas das profecias foram literalmente cumpridas no passado: certamente será então o resto dos eventos preditos, que ainda não foram cumpridos, são tão certos quanto aqueles que o foram. É Deus Quem falou, e é Ele Quem fará com que tudo aconteça.
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N. do A.: O 30º ano de Ezequiel 1: 1 é sem dúvida o ano do reino babilônico que foi fundado por Nabo-polassar em 625 a.C.: o 30º ano seria 595, o que corresponde ao 5º ano do cativeiro de Joaquim.