Isaías, Livro de

Nada mais se sabe sobre os ancestrais de Isaías além de ele ser filho de Amoz. Ele profetizou nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, todos reis de Judá. Haveria um período de 65 anos desde os últimos anos de Uzias até morte de Ezequias (765 a 700 a.C.). O primeiro versículo diz que a visão era a respeito de Judá e Jerusalém. Se a devida atenção tivesse sido dada a isso, teria evitado que muitas coisas fossem atribuídas nos títulos dos capítulos à Igreja, e a profecia teria sido mais bem entendida. Em poucas palavras, pode-se dizer que a profecia trata das falhas da nação de Judá e dos juízos sobre ela. A Assíria é usada como vara de Deus para puni-los e então é destruída. Juízos são pronunciados contra as nações ao redor da terra prometida que haviam sido inimigas do povo de Deus. O Messias é profetizado e Sua rejeição e a bênção universal são mencionadas.

Nada mais se sabe sobre os ancestrais de Isaías além de ele ser filho de Amoz. Ele profetizou nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, todos reis de Judá. Haveria um período de 65 anos desde os últimos anos de Uzias até morte de Ezequias (765 a 700 a.C.). O primeiro versículo diz que a visão era a respeito de Judá e Jerusalém. Se a devida atenção tivesse sido dada a isso, teria evitado que muitas coisas fossem atribuídas nos títulos dos capítulos à Igreja, e a profecia teria sido mais bem entendida. Em poucas palavras, pode-se dizer que a profecia trata das falhas da nação de Judá e dos juízos sobre ela. A Assíria é usada como vara de Deus para puni-los e então é destruída. Juízos são pronunciados contra as nações ao redor da terra prometida que haviam sido inimigas do povo de Deus. O Messias é profetizado e Sua rejeição e a bênção universal são mencionadas.

As sete divisões a seguir são marcadas de forma distinta:

1. Isaías 1-12. A condição pecaminosa do povo ainda na posse da terra: várias súplicas e castigos culminando na Assíria; a introdução de Emanuel; termina com um cântico.
2. Isaías 13-27. Juízos sobre a Babilônia e as nações onde Israel foi cativo e rejeitado: termina com a libertação de sua condição de rejeitado e adoração em Jerusalém.
3. Isaías 28-35. Cinco “ais” para o Israel infiel: termina com a libertação da Assíria e da confederação das nações, e o regozijo do reino.
4. Isaías 36-39. Histórico, mas figurativo: o caminho de bênção para Jerusalém e para a casa de Davi.
5. Isaías 40-48. Controvérsia de Deus com Israel por causa da idolatria. Ciro (figura de Cristo), o libertador.
6. Isaías 49-57. Controvérsia de Deus com Israel por causa da rejeição do Messias – o Homem de dores.
7. Isaías 58-66. Resultado final: o remanescente libertado e abençoado.

Isaías 1-4. é introdutório. A “nação pecadora” estava completamente corrupta e havia sido severamente castigada; não havia saúde da cabeça aos pés; embora castigado, não houve contrição, e os juízos de Deus ainda devem seguir. Também há graça reservada para os últimos dias: Sião será um centro de bênçãos e um remanescente será salvo.

Isaías 5. Israel era a vinha de Deus e os homens de Judá Sua planta agradável: o povo foi julgado em vista do cuidado que Deus tinha dispensado a eles, nenhum remanescente é mencionado (compare Mt 21:33-41).

Isaías 6. O povo não estava apto para o seu Messias, mas será julgado em vista da Sua glória vindoura: um remanescente é reconhecido.

Isaías 7. Emanuel, Filho de Davi, é introduzido como um sinal de fé, quando a incredulidade buscava uma confederação. A casa de Davi depois que a carne é julgada; ainda há esperança. Veja: Emanuel.

Isaías 8-9:7. Os assírios invadem a terra, e a confederação das nações deve ser reduzida a nada. Um remanescente, “meus irmãos”, está ligado a Emanuel, que é uma pedra de tropeço para a nação incrédula, mas uma luz em meio às trevas até que Ele seja recebido em poder e glória.

Isaías 9:8-10. A história nacional é retomada a partir do final de Isaías 5. Vários julgamentos vindos do Senhor são detalhados até o julgamento final por meio do assírio, que é usado como vara por Deus, e então é punido por seu orgulho nos últimos dias.

Isaías 11. Messias, o “Renovo” e Seu reinado, a fonte de bênção milenar.

Isaías 12. O cântico de triunfo de Israel naquele dia (compare Êx 15).

Isaías 13-24. “Pesos” são pronunciados. Eles são juízos sobre Babilônia e as nações, especialmente sobre aqueles que estavam em relacionamento com Israel. Moabe, Damasco, “a terra que ensombra com as suas asas, que está além dos rios da Etiópia!”, Egito, “o deserto do mar”, Dumá, Arábia, “o vale da visão” (Jerusalém), Tiro, “a terra esvaziada e desolada e transtornada sua superfície”; e, finalmente, as hostes nas alturas e os reis da terra punidos.

Isaías 25-26. Um cântico em que se celebra a intervenção de Deus, até engolir a morte na vitória.

Isaías 27. O poder de Satanás, “o leviatã, a serpente veloz, e o leviatã, a serpente tortuosa” é destruído e o culto estabelecido em Jerusalém.

ISAÍAS 28-35. Dá detalhes de tudo o que acontecerá aos judeus nos últimos dias. Eles fazem uma aliança com a morte e com o inferno, mas sua aliança será anulada. A segurança está na Pedra colocada em Sião, tudo o mais perecerá.

Isaías 29. Juízos são pronunciados contra Jerusalém sob o nome de Ariel, “leão de Deus”; a libertação ocorre quando chega ao extremo, mas um juízo ainda pior, um espírito de cegueira repousa sobre o povo. No dia da libertação, o remanescente chegará ao entendimento, e o escarnecedor será consumido.

Isaías 30-31. Eles buscam conselho e confiança no Egito, em vez de em Deus.

Isaías 32. Cristo reinará em justiça: a assolação é seguida pela restauração.

Isaías 33. O ataque de um destruidor no caráter de Gogue (Ez 38), mas o Senhor, tendo enchido Sião com juízo e justiça, surge e o inimigo é destruído, e Sião está em paz.

Isaías 34-35. O julgamento final pronunciado sobre Idumeia e outras nações (compare Sl 83); e as bênçãos que sucederão ao julgamento.

Isaías 36-39. Tratam de Ezequias e Senaqueribe. Esperar no Senhor é obrigatório. A libertação feita é figura da libertação exterior que haverá para Jerusalém das mãos da Assíria e para a casa de Davi nos últimos dias. A história pessoal de Ezequias está incluída, como figura da percepção da nação com respeito ao juízo de Deus sobre eles, levando ao arrependimento e restauração, e libertação interior ou moral.

Isaías 40-43. Começa outra parte do livro. O Messias apresentado superficialmente: trata-se antes de uma questão de Deus e de ídolos. Há conforto para quem tem o ouvido atento. O Senhor Jesus, servo do Senhor e Seu Eleito, trará juízo sobre os gentios.

Isaías 44. O Senhor argumenta com Jacó e Jesurum (compare Dt 32:15, 33:26-27): Israel, abrangendo as doze tribos.

Isaías 45-47. Ciro é o servo de Deus e Ele subjugaria nações diante dele. Deus manteria abertos os portões de duas folhas (da Babilônia, que foram deixados abertos em sua festa). Os ídolos da Babilônia não puderam salvá-la: ela deveria ser envergonhada por seu orgulho.

Isaías 48. Deus argumenta com Israel.

ISAÍAS 49-57. Apresenta a Cristo e mostra a culpa do povo em relação a Ele.

Isaías 50:1-9. Israel havia se divorciado, mas o Messias viera a eles adequadamente, para instruí-los e assumir sua causa. Quem contenderia com ele?

Isaías 50:10-51. O caráter do remanescente: eles são considerados “Meu povo” pelo Senhor Deus, e Ele os confortará e os redimirá.

Isaías 52:1-12. Sião é chamada a despertar e a se fortalecer, os pés dos mensageiros com boas novas eram suaves.

Isaías 52:13-53. Estes se referem à obra de Cristo de uma forma quíntupla, incluindo a expiação.

Isaías 54-55. Jerusalém é chamada a cantar: pela assegurada misericórdia de Davi, há bênçãos reservadas para ela e graça plena e gratuita para todos os que têm sede.

Isaías 56-57. Seguem exortações em vista da restauração de Israel; e aqueles, mesmo de Israel, que andam de forma contrária à vontade de Deus são denunciados.

Isaías 58-59. A indignação do Espírito com a condição de Israel na época em que a profecia foi pronunciada, mas continua até o fim, quando o Redentor virá a Sião.

Isaías 60. A glória de Jerusalém nos tempos de bênção.

Isaías 61-62. Cristo, na plena graça de Sua Pessoa, está preocupado com a bênção de Israel.

Isaías 63-64. Cristo retorna dos julgamentos de Isaías 34 com as vestes manchadas com a matança de Seus inimigos; seguido pelas intercessões do Espírito de profecia.

Isaías 65. A resposta de Deus a essas súplicas.

Isaías 66. Julgamentos que introduzem o Milênio, terminando com estas palavras solenes: “sairão e verão os corpos mortos dos homens que prevaricaram contra Mim; porque o seu verme nunca morrerá, nem o seu fogo se apagará; e serão um horror para toda a carne”.

Essa profecia abrange um campo muito grande. A condição do povo era pecaminosa quando a profecia foi escrita, e embora Deus tivesse longa paciência com ele, ainda assim a condição era tal que o juízo deveria ser executado sobre ele, a menos que houvesse verdadeiro arrependimento. O julgamento se seguiu, mas a consumação do mal não foi alcançada até que seu Messias viesse e fosse rejeitado; de fato, o anticristo ainda será recebido. O juízo seguiu a rejeição de seu Messias, mas a grande tribulação ainda está por vir.

As citações de Isaías no Novo Testamento (em número de quase quarenta) mostram que suas palavras se aplicavam aos tempos de então; como a condição das pessoas; a inutilidade dos ritos e cerimônias; e essa graça aos gentios havia sido predita. O clímax do pecado de Israel, de seu juízo e da bênção de Deus ainda estão no futuro. Cristo vindo em humilhação é revelado pelo profeta, bem como em Sua glória; na verdade, todos os caminhos de Deus em lidar com Seu povo Israel, até o fim – embora alguns assuntos sejam expandidos em outro lugar – podem ser encontrados nesta profecia abrangente: claramente, ela só poderia ter sido escrita sob a inspiração do Espírito Santo.