Inspiração

[geral]

Embora esta palavra esteja na Bíblia, ocorre apenas uma vez em referência à Escritura, ainda a única afirmação na qual é encontrada é importante e cheia de profundo significado: “Cada Escritura é divinamente inspirada” (literalmente, “soprada por Deus” θεόπνευστος – theopneustos], “e é proveitosa para ensinar, para convencer, para corrigir, para instruir em justiça; para que o homem de Deus seja completo, plenamente apto para toda boa obra” (2 Tm 3:16-17 – JND). Isso coloca toda a Escritura em uma base com relação à inspiração, seja ela histórica, doutrinária ou profética. Aprendemos por esta passagem que não apenas as pessoas que escreveram foram inspiradas, mas os próprios escritos são divinamente inspirados (compare 2 Pe 1:21).

Todos os escritos são compostos de palavras e, se esses escritos são inspirados, as palavras são inspiradas. Isso é comumente chamado de “inspiração verbal”. Outras passagens falam da importância das “palavras”; Pedro disse: “Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras (ῥήματα) da vida eterna” (Jo 6:68): e encontramos essas palavras nos Evangelhos. Quando se tratava de gentios sendo trazidos à bênção sem serem circuncidados, Tiago em seu discurso apelou para as “palavras” (λόγοι) dos profetas (At 15:15). Paulo, ao escrever aos santos de Corinto, disse: “As quais também falamos, não com palavras (λόγοι) de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina” (1 Co 2:13). O Espírito Santo ensinou a Paulo quais palavras usar. Toda a Escritura forma a Palavra de Deus, e tanto no Velho Testamento quanto no Novo Testamento lemos sobre “as Palavras de Deus” (1 Cr 25:5; Ed 9:4; Sl 107:11; Jo 3:34, 8:47; Ap 17:17). Nada deve ser acrescentado ou diminuído de Sua Palavra (Dt 4:2, 12:32; Ap 22:18-19).

As passagens acima devem levar a convicção às almas simples de que cada Escritura é inspirada por Deus. Como nada menos do que isso é digno de Deus, nada menos do que isso atenderia às necessidades do homem. Em meio às muitas coisas incertas ao seu redor, o homem precisa de palavras nas quais sua fé possa se basear, e ele tem isso nas Escrituras inspiradas. O Senhor Jesus disse: “As palavras (ρἠματα) que Eu vos disse são espírito e vida” (Jo 6:63). Ele tinha Palavras de vida eterna; e, pela graça de Deus, muitas almas descobriram que assim é, e não têm mais dúvida da plena inspiração da Escritura assim como da existência do próprio Deus.

Pode-se observar que a Escritura registra palavras de homens iníquos e do próprio Satanás. Nem é preciso dizer que não são as palavras, mas os registros delas que são inspirados. Paulo também, ao escrever sobre a questão do casamento, faz uma distinção entre o que escreveu como seu julgamento e o que escreveu como mandamentos do Senhor. “Digo, porém, isso como que por permissão”, diz ele; e novamente, “dou, porém, o meu parecer” (1 Co 7:6, 10, 12, 25). Ele foi inspirado a registrar seu julgamento espiritual e apontar que não era uma ordem.

Alguns têm dificuldade quanto ao que foi chamado de elemento humano na inspiração. Se as Palavras da Escritura são inspiradas, perguntaram, como é que o estilo do escritor é tão manifesto? O estilo de João, por exemplo, é claramente distinguível do de Paulo. A resposta simples é que é como se alguém usasse, por assim dizer, diferentes tipos de canetas para escrever. Deus fez a mente do homem tanto quanto seu corpo, e certamente foi capaz de usar a mente de cada um dos escritores que empregou, e ainda fazê-lo escrever exatamente o que desejava. Deus tomou posse da mente do homem para declarar Seus próprios propósitos com respeito ao homem.

Além disso, foi afirmado que a doutrina da inspiração verbal não tem valor, por causa das diversidades nos manuscritos gregos, que em alguns lugares impedem qualquer pessoa de determinar quais são as palavras que Deus fez com que fossem escritas. Mas isso não afeta de forma alguma a questão da inspiração, ou seja, que as palavras escritas foram inspiradas por Deus. Se temos uma cópia correta é outra questão. As variações nos manuscritos gregos não afetam nenhuma das doutrinas fundamentais do Cristianismo, e apenas em alguns lugares as palavras são duvidosas.

Outra objeção ao valor da inspiração verbal é que a maioria das pessoas lê a Escritura em uma tradução, cujas palavras, alega-se, não podem ser consideradas inspiradas. Mas se a tradução transmitir exatamente o mesmo significado do original, pode-se dizer que as palavras são inspiradas; por exemplo, as palavras “Deus é amor”, certamente podem ser ditas como “ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν”, ou “Deus caritas est”, “Dieu est amour” ou “Dios es amor”, para aqueles que podem lê-las. Pode ser que as traduções das quais foram tiradas as palavras acima não possam, em todos os lugares, ser consideradas iguais às do grego; mas isso apenas mostra a grande importância de cada um ter uma tradução correta em sua própria língua. E não se deve esquecer que o próprio Senhor e aqueles que escreveram o Novo Testamento frequentemente citaram a Septuaginta, que é uma tradução do hebraico; e eles a citaram como Escritura.

Nada pode exceder a importância de ter pensamentos verdadeiros sobre a inspiração da Escritura. Assim como nenhum autor humano permitiria que seu escrevente registrasse o que ele não quis dizer, assim certamente o que é chamado de Palavra de Deus é a própria produção de Deus, embora dada por intermédio do homem. Embora houvesse muitos escritores, separados por milhares de anos, há uma unidade divina no todo, mostrando claramente que Um e apenas Um poderia ter sido seu Autor. Aquele só pode ter sido o Todo-Poderoso – o Senhor – agora felizmente revelado ao Cristão como seu Pai e também como seu Deus.