Setenta Semanas de Daniel

[geral]

Este período foi tirado de uma importante profecia de Daniel 9:25-27. As setenta semanas são divididas em três partes, a saber, 7, 62 e 1. Veremos a seguir que “semanas de anos” são o que evidentemente se pretende dizer. O primeiro período de 7 semanas refere-se à construção das ruas e do muro, ou fosso, em tempos difíceis, dos quais se encontra um relato no livro de Neemias. O segundo período de 62 semanas se estende até aos tempos do Messias, o Príncipe, após o qual Ele deve ser cortado e não ter nada (TB) – nada de Sua glória messiânica. Para conciliar com isso as datas da história, deve-se notar que essas semanas não datam do mandamento de construir o templo (que foi no primeiro ano de Ciro rei da Pérsia, Esdras 1:1), mas do mandamento para restaurar e construir a cidade de Jerusalém, que foi dado no vigésimo ano de Artaxerxes (Ne 2:1).

A data comumente fornecida para isso é 445 a.C.; mas Usher deu 455, e Hengstenberg e outros afirmam que esta é a data verdadeira. Hengstenberg mostra em sua Cristiologia como o erro surgiu. Vitringa retificou a data e Krüger, por meio de uma investigação independente, também provou que a data anterior estava errada. Algumas inscrições hieroglíficas no Egito mostraram que Artaxerxes estava associado a seu pai no 12º ano do reinado de Xerxes, e esta informação confirma a data fornecida por Usher e outros.

O ano 29 d.C. é a data agora comumente dada para a crucificação. É geralmente aceito que o Senhor viveu na Terra 33 anos e meio, mas se Ele nasceu em 4 a.C. e foi crucificado em 33 d.C. (conforme consta na KJV), Ele teria vivido aqui 37 ou 38 anos; portanto, deve haver uma discrepância em algum lugar. Os primeiros escritores Cristãos apelaram com confiança para um documento chamado “Os Atos de Pilatos”, que, embora agora considerado espúrio no que diz respeito a Pilatos, deve ter sido um escrito antigo, e isso aponta para a data de 29 d.C. para a crucificação. Clemente e Orígenes colocam a destruição de Jerusalém como quarenta e dois anos após a crucificação. A destruição foi em 70 d.C., o que confirma a data desta última como não posterior a 29. O tempo definido pode ser a entrada triunfante de Cristo em Jerusalém, cerca de uma semana antes da última Páscoa, concordando com “vem a ti o teu Rei” em Zacarias 9:9.

Alguns consideram, entretanto, que as 69 semanas alcançam apenas o Messias, o Príncipe, ao entrar em Seu ministério; depois do qual (indefinidamente) Ele foi cortado: e, portanto, as 69 semanas deveriam terminar pelo menos 3 anos antes. Esta é provavelmente a visão verdadeira, embora possa ser impossível agora ajustar as datas com precisão.

Isso deixa em haver a última semana das 70. O restante da profecia em Daniel 9:26 concorda com a destruição de Jerusalém por Tito e prediz um determinado período de desolação até que a guerra contra ela termine. Então o versículo 27 retoma as circunstâncias externas da última semana, que é futura, embora provavelmente metade dela tenha sido, pela fé, cumprida no ministério de Cristo. A profecia é a respeito de Israel; o período atual (durante o qual a Igreja está sendo formada) vem entre parênteses e não ocupa parte nas 70 semanas. A última semana, de acordo com o acima mencionado, ocupará um período de 7 anos.

Daniel 9:26-27 fala do “príncipe que há de vir”, que firmará um pacto com muitos por uma semana. Ele será, sem dúvida, o cabeça do império romano revivido: isso é confirmado por Apocalipse 17:9-12, ao falar de um reino que “era e já não é” e que virá. Este chefe faz um concerto com Israel por 7 anos, mas o quebra no meio da semana; fazendo com que o sacrifício e a oferta de manjares cessem; e a terrível desolação do assírio fecha a cena. Veja: Abominação da Desolação. Os eventos mais importantes acontecerão durante a última metade da semana, conforme detalhado no Apocalipse. Este será um período de 3 anos e meio e, se esta interpretação for correta, podemos esperar encontrar tal período definitivamente mencionado. E assim é: o período de 3 anos e meio é apontado não menos que 7 vezes, como segue:

• Dn 7:25: “um tempo, e tempos, e metade de um tempo” (a palavra “tempos” se refere a “anos” (Dn 11:13).
• Dn 12:7; Ap 12:14: “de um tempo, de tempos e metade de um tempo”.
• Ap 11:2, 13:5: “42 meses”.
• Ap 11:3; Ap 12:6: “1.260 dias”.

Assim, a metade da semana é expressa em 3 anos e meio, em 42 meses, e em 1.260 dias,.

Como já foi dito, a Igreja não aparece nisso: ela não tem nada a ver com tempos e estações – eles pertencem a Israel e à terra. A Igreja é celestial e sua esperança é a vinda do Senhor de acordo com Sua promessa de apresentá-la a Si mesmo, e isso Ele pode fazer a qualquer momento. Ele disse: “Certamente cedo venho”, ao que a resposta da Igreja é: “Ora, vem, Senhor Jesus”.

Vendo, entretanto, que o Senhor Jesus é referido nas 70 Semanas, não apenas por ser “cortado”, mas também por Sua vinda novamente para subjugar Seus inimigos, abençoar Seu antigo povo Israel e estabelecer Seu reino na Terra, se faz conveniente que Seus santos estudem uma profecia como esta, e tenham a certeza de que nada pode acontecer para impedir ou anular os propósitos de Deus: tudo está sendo ordenado e se apressa para o tempo em que o Senhor Jesus será reconhecido na Terra como Rei dos reis e Senhor dos senhores.